מסעות החיים |
דוד ברוורמן
|
0 תגובות
|
כיצד מתמודדים עם נפילות רוחניות? מה ניתן ללמוד מפרוט מסעותיו של עם ישראל במדבר?
|
|
 |
|
|
מי לימד אותך לנהוג? |
אהרן לוי
|
0 תגובות
|
איזונים אינם נלמדים מתוך ספר. הם אינם מופיעים ב"שולחן ערוך" ואף לא בקיצורי ההלכה השונים. הם נלמדים מתוך התבוננות במעשיהם של גדולי ישראל. ועל כך אמרו חז"ל: "גדול שימושה (שימוש תלמידי חכמים) יותר מלימודה".
|
|
 |
|
לדמותם של דתן ואבירם |
דוד ברוורמן
|
0 תגובות
|
דתן ואבירם מי אתם?
מה מניעיהם של אותם ברנשים?
מדוע תמיד כשיש טוב צריך שיתייצב מולו הרע?
|
|
 |
|
``איש אשר רוח בו`` |
דוד ברוורמן
|
1 תגובות
|
יהושוע בן נון ממשיך את הנהגת משה רבינו לאחר פרידתו מעם ישראל. מדוע דווקא יהושוע?! - מהם הקווים לדמותו של מנהיג בעם ישראל?
|
|
 |
|
``איש אשר רוח בו``-הדרך לחינוך ומנהיגות |
ערכים
|
0 תגובות
|
כל ילד, כל נשמה, יהלום זוהר הוא. אין שני אנשים דומים, אין שתי נשמות זהות. לא מבחינת הכשרונות, הנטיות, המידות, האישיות ולא ברמת הבגרות.
לנוכח כל זאת נשאלת השאלה: כיצד עוברים הם "ליטוש" זהה, כיצד מנפיקה המערכת "גודל אחיד"?...
|
|
 |
|
טוב עין הוא יברך |
זאב גרינוולד
|
0 תגובות
|
משה ובלעם היו שני ניגודים קיצוניים, האחד בלט בהתעלות לדרגות גבוהות בקדושה, והשני נודע בעוצם שפלות טומאתו. משה הצטיין בעינו הטובה, ובלעם חטא ברוע עינו.
|
|
 |
|
בדידות מוזרה |
זאב גרינוולד
|
0 תגובות
|
עם ישראל הוא העם היחיד בהיסטוריה האנושית שהצליח להתקיים מעבר לזמן.
|
|
 |
|
ריצת רגליים לטוב |
דוד ברוורמן
|
0 תגובות
|
בלעם הרשע משבח את חוסנו של עם ישראל:
"הן עם כלביא יקום" מה פשרה של ברכה זו?!
מהי התכונה המבטאת רצון?
|
|
 |
|
החיים זה לא הכל |
אהרן לוי
|
4 תגובות
|
בעוד החברה החרדית רואה בשמירת השבת ערך עליון, תובעת החברה הדמוקרטית את עלבונו של "חופש הפרט". בעוד החברה החרדית רואה בלימוד התורה ערך עליון, רואה בו החברה הישראלית "השתמטות".
|
|
 |
|
יש תקווה |
דוד ברוורמן
|
0 תגובות
|
כיצד ניתן להמנע מיאוש כאשר המצב נראה מייאש?
מדוע זכה רבי אליעזר בן הורקנוס מאת הקב"ה לתואר: "יחיד בעולמי"?
כיצד כפרו עם ישראל על חטא העגל?
|
|
 |
|
נועם עול מצוות |
דוד ברוורמן
|
0 תגובות
|
מה פשרו של הפרדוקס "נועם עול מצוות"
אם מצוות הם נועם הם לא עול, ואם הם עול הרי הם לא נועם?! כיצד מצוות "פרה אדומה" תיישב את הפרדוקס.
|
|
 |
|
|